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经典诗歌

    第五章53还在考虑更多


    时间：2019-08-20  来源：  作者：  浏览次数：


    一旦比较和分析形成习惯，当有任何新想法时，你总会引诱你去分析它。自我有一个聪明的伪装，将根据你最喜欢的习惯包装所有无价值的东西，吸引你的注意力。人们总是关注或相信他喜欢什么，或者相信他愿意相信什么。当男人爱女人时，女人的不雅运动可以被视为浪漫或个人。当一个人讨厌另一个人时，这个人所做的最好的事情将被视为别有用心。我意识到我的比较和分析习惯是在很长一段时间内发展起来的，并不容易克服。所以，当我七岁时，我决定放弃它。但有些事情，你想放弃的越多，它就越坚持你。法鲁士所说的每一句话，我都想分析一下。我知道这不对。我想更多。在第三天的早晨，在去斋堂的路上，我听到有人在窃窃私语，有人在晚上看到了灯光。有人梦见看到佛陀。有人闻到了莲花的芬芳。虽然它很低，但很不幸。明成听到了我的话。回望那个男人，那个男人立刻低下头。这时，我快要吃了，明城手上没有香板，否则这个人就会被殴打。如果你已经四十多岁了，你必须争取更年轻。如果你不是在研究法，在社会中，谁能忍受这种屈辱？既然我愿意忍受这种羞辱来学习法，并把我的身心生活交给僧人，为什么不管我的嘴？这种习惯的力量太大了，所以香板不能停止。万世雄从不说话，与我的眼睛沟通是偶然的事情，但没有内容，外表是空洞的。已经三天了，是不是法国老师在谈论具体的事情？结果，他主要讲了一个故事。 “昨天发言时，每个人都想要成为一颗心。你想做什么？”有必要努力工作。如果你没有成功，就不能使用它。现在我们坐在冥想大厅里冥想。我们必须把它放下。如果你能得到它，你就可以搞定。如果你不能放手，你将无法提出它。 你为什么这么说？我们必须知道，我们一个人并没有说我们今天被群众抢走了。带我们过去几十年。每个人都是对与错，致敬，缓慢，无知，家庭纠纷等等。他们都进入我们的脑海并且拥挤不堪。由于它已满，如果要安装任何东西，则无法安装它。想想看，是这样吗？如果你已经饱满，吵闹，你无法阻止，你怎么能这样做？因此，在冥想大厅，如果你想付出努力，你必须先放下一切。 “这些分散注意力，我可能已经排除了差不多。”关于冥想的冥想，你在这个地方玩了七年，僧人告诉了你很多。今天，我将重复他所说的话。你在说什么？众所周知，禅宗强调一个可疑的词，这是一种怀疑。疑似词来自哪里？我不明白：我不了解自己的本性，我不明白谁在说话，我不明白我是谁，我不明白我的真面目，我不明白我是谁我，我很担心，祖先留下了很多公共案件，但只有一个，但一个人不明白。这不明白是不是单纯不懂一句话。当你严重怀疑这个并且不理解它，并且来回走动时，这只是一个问题，它是直截了当的。 “在相反的方向，这种怀疑在哪里？在过去的几天里，我还没有起床。从这个角度来看，我没有上过路，直到第三天我一直空着。”所以，怀疑之后，它非常强大。很有品味。它可能是可疑的和自我怀疑的。你想参与的越多，你就会越快乐。如果你不理解一个句子，你就不必努力工作。如果你真的想坚持这种无知，你就是武术。你这么长时间都参与过禅宗。吟唱谁的人不理解是真的吗？有什么疑问？如果你正在练习冥想，你必须怀疑佛陀的话，并来回走，直到你怀疑，并突然来到一个桶的底部。 “我不明白，我想理解它，但我不知道推理和分析。理解它的方法是什么？”禅宗的禅宗词，也被称为安静的词，也称维护，一般的句子是找到我们的真面目。当每个人都参与禅时，最重要的是要怀疑。要怀疑，你必须先做一个心。参与冥想就像是一场哀悼考试。如果你在深渊，你将能够怀疑。如果你心中没有一点嫉妒，你就没有任何警惕，松散和摇摆，这种怀疑很难得到。因此，如果你想真正利用你的时间，你必须要有一颗心并且必须怀疑。 “惊喜是冥想的核心，但如何引发怀疑，这是一个问题。”在怀疑之后，它不是一切，而是保护，使疑惑合而为一。怀疑真的很好用。这种气味提升了。气味升高了。它仍然是静止的，有时它正在移动。它始终存在于任何地方。能够以这种方式把握疑虑有启发。古人说：你也是冥想，坐着和冥想，生活在横向位置。如果你不这样做，你就不能坐以待毙，那么你就无法得到任何东西。因此，我们努力工作，必须把我们的疑惑合而为一，并随时随地都在努力。迈出一步，你必须走上功夫，没有力气，这一步也不吃，吃功夫，不费力，这顿饭不应该睡觉，睡觉功夫，不费力，这个感觉不是睡觉。 “我还没有开始，我还在谈论该做什么？当然，毫无疑问，但这个问题不坚定，不持久，但只是偶尔提醒自己会有，而这肯定不会奏效。 “所以，每个人都可以保持安静，如果你想要移动，你可以随心所欲地移动。如果在沉默中付出努力，一旦没有努力，就不会真的很难。古人说我们在沉默中付出了很多努力。运动中只有一项努力。运动中有很多努力。只有一分钟的睡眠努力需要花费很多精力才能睡觉，而八苦煎炸的结束当时，只有一点努力。想一想，努力工作有多难。 事实上，问题的关键在于我们是否真的努力工作。如果我们真的把所有东西都放到位，我们就可以很好地运用各种技能。如果你不能放下它，不仅你说功夫不好，而且我害怕最终你无法逃脱严之王的老子。“这真的太难了。外界的干扰，让火星怀疑在一起是如此困难。暂时不要考虑它。“因此，努力工作的关键是我们是否可以放下它。在这里，我将谈谈一个案例。当佛陀还活着的时候，一位门徒带着鲜花来支持他。佛陀告诉他要放下花朵，他放下花朵，佛陀叫他放下自己的身体，但他不知道怎么放下它。佛陀告诉他放下心来，他突然开悟了。想一想。如果佛陀没有向他保证，他怎么能开悟？因此，如果我们想要充分利用功夫，我们必须把它放下。我们不仅要放下我们的身体颜色，还要放心。只有把我们的身心放在一起，才能充分利用我们的功夫，然后才能逃离阎王老子。如果我们不能放手，我们不仅可以说功夫不能用，启蒙也无法实现。即使是严王的老子，也无法逃脱。放下它。根据传说，这是一个名叫卜宝的佛教僧侣，据说他已经转世弥勒。他的肩膀上挂着一个布袋，整天笑着走来走去。据说寺庙中的大肚僧Maitreya形象塑造了他的形象。当他被问及法门时，他放下布袋，笑了起来，把它抬到肩上然后离开了。因此，有些人将这种方法描述为“负担得起，放下”。 “在这个地方，我有个案要说：曾经有一个名叫金碧峰的祖父，他很好地使用了他的功夫。老子派鬼去抓他。鬼看上去到处都找不到。他找到了他的弟子问他的主人走了哪里。门徒说，如果你想找到他，你只能打倒他最喜欢的金碗几次找到他。在鬼听后，他敲了金碧峰的金波禅师傅好几次，金碧峰的爷爷出现了，所以幽灵抓住了他。大师金碧峰问他为什么要抓我，小恶魔回答说，炎王的老子想要你去。金大峰大师他说，“你想请假吗？”七天后，我会再去，我会算上我的话。 小魔鬼不同意，他一次又一次地问道，最后小魔鬼说：好吧，让你七天。小恶魔离开后，金碧峰的创始人想：原来，王子的王子来抓我，因为我无法放下它，现在我将摆脱它。在那之后，他坐下来安顿下来。小恶魔又来了，找不到任何地方，去找金津，而金浩没有。这时，我听到金碧峰的老师在虚空中说道：小恶魔带我去金碧峰，除非锁链是空的，锁链是空的，我可以拿走我的金碧峰。 “所有人都放下了，你没有什么可以依靠的，也就是说，自我的意义不存在？”每个人都认为，没有虚空这样的东西，怎么能被锁定？小幽灵跑回去和老人说话。当王老子非常高兴时，他说：恭喜他，祝贺他。每个人都在考虑它。在过去，过去的祖先，如果一块金色的牌匾无法放下，他们就会被小恶魔抓住。今天，我们不比祖先多很多倍。我们让他们离开吗？我们想向祖先学习吗？我们尚未达到创始人无形的境界。为什么？不能放手！不能放手，我们怎样才能使用功夫？因此，我希望如果你想找到自己，你必须放手，无论是名利，还是色彩和心灵，都应该放下。这很好！每个人都在努力！ “既然大师将这些词语的本质归结为疑惑，那就采取为什么这样的态度来打发时间。我发现我曾经读过这些词，而不是词语的意思。有一个疑问，总是解决在胸部，坐了很长时间。我感到胸闷，但我有一股气味，虽然胸口的窒息消失了，但话语都丢了。我怀疑时不知道该去哪儿。怀疑是激发人类好奇心的手段。这种好奇心是人类。本能。从迷人的头脑来看，只是用这种心理本能来担心，这会产生如此神奇的影响吗？也许，因为我想更多它没有效果。一如既往地提一个我会失去它，我想保持它生气。我想让它平静下来，很容易变暗。意想不到的结果是我终于明白它是什么，什么是堕落，分散和微弱，这才是真正的感受。 虽然偶尔会有疑惑，但是长时间无法维持，所以拉扯，一天后，心情变得有些焦虑，估计这七天已经过半，恐怕没有希望？我希望在第四天，有什么实用的，更合适的方法，所以让我知道一点？ “时间很快，今天是禅的第四天。在这四天里，冥想大厅的规则都得到了掌握，有些地方仍然有些低劣。这表明每个人都在努力工作。每个人都知道这是一个精致七，生与死。七启蒙诞生，死亡不开悟。所以每个人都应该注意它，注意它，一切都要精致。每天我的演讲都是有针对性的，目的是让每个人都充满热情。昨天，当你努力工作，你可以把它放下，你买不起。我今天会谈论它，如何使用它，如何对待哀悼。“是的，这就是我想要的听到。也许，Faure注意到了我的情况。也许我不止一个人。“”每个人都在考虑它，为什么要使用它？我们的心很分散。我想要向东思考，就像一匹马拉马。它暂时不停。我们辛勤工作的目的是屈服于我们的心。无论使用什么工作，都是因为无辜抢劫以来我们所培养的一切，我是对是错，向我致敬，缓慢，烦恼和其他不良习惯被消除。我们的自我不是天生的，不是肮脏的，不是增长的，而是因为我们从一开始就没有无知，并且形成了许多坏习惯和坏习惯。这些坏习惯和坏习惯阻碍了我们的自我。“这是分散思想的原因。我必须听取除了它之外的方法。”所以，我们今天必须努力工作。如果你无法摆脱坏习惯，你就看不出自己的真面目了。释迦牟尼佛在菩提树下的见证后说，这是美妙的，美妙的！地球上所有的人都有如果你来到智慧，你将无法证明它，因为你想要坚持下去。我们今天在这里努力摆脱悲伤和坚持不懈。我想要沉迷于它，我们干净的自我会存在，然后我们会发现我们的自给自足就是这样。 没有维修证书，也没有必要修理证书。因此，虽然佛陀是一个人，但我们仍然要使用这种做法。如果我们不练习，我们就看不到自己的本性。 “第一点是因为我们的习惯。据说改变习惯的长习惯是一种行为习惯。通常需要在几天内完成14天的周期。这有多难。”在这里，我要强调的是，我们努力工作的人不应该害怕它，我们担心它无法做到。为什么？因为我们从一开始就没有习惯，烦恼，妄想和无限，所以我们没有什么可失去的。我们什么时候才有这样的想法，不考虑互相打交道？没有妄想是不可能的。那么我的梦想应该怎样做？你只用你的作品，让它找到它的错觉，只要你继续努力，妄想就会自然消失。作为一个比喻，我们现在住在这个灵泉寺。建造它只是大师。有一天，我突然走出一个野蛮人，把他赶走，垄断了房子。你看，你是否会让这个野蛮人把他赶走？他当然不会去，他必须被这个野蛮人杀死。想一想，不是吗？ “不怕它，它并不意味着接受它。只要知道它不是固定的，你可以，这种体验，我已经建立了它。”我们必须知道，我们的妄想是由我们自己引起的。今天我们突然认识了佛陀。是谁，想要驱走这些妄想，你想一想，这些梦想怎么会同意？他们会杀了你。如果我被杀，我该怎么办？不要害怕它，害怕你不会害怕它，并且你无法摆脱它。除了妄想之外，该教派还被称为移动石头和压草。尽管在表面上看不到草，但是石头被移除并且草仍然存在并且不会消失。因此，为了治疗妄想，教派的教派必须使用根。移动石头是不可能的，有必要涂抹根部。那么，你如何删除根？每个人都在考虑它。我们在想的是这颗心。我们仍然使用这颗心，我们没有两颗心。为什么一颗心不仅要考虑它，还要努力工作？这没什么奇怪的，这只是习惯问题。 “因为改变我的习惯太难了，所以我非常焦虑。”有二十多岁，三十多岁，四十多岁，还有老一些。想一想，你有什么日子想一想呢？即使你不主动去战斗，你也会自动思考它。我们太熟悉打鼾了，太习惯了。想一想，除了习惯性的打鼾之外，我们有多少人认真努力让自己不去思考呢？很少。因此，由于打鼾是一种习惯，只要我们养成努力工作的习惯，妄想自然会少一些。如果我们都有意识地照顾自己的思想，不去思考，养成习惯，那么我们的妄想就会越来越少，甚至会消失。可以看出，这仍然是一个习惯问题。 “不要考虑它，把它形成习惯，你会认为它会自动减少吗？这种方法看起来非常简单，但它确实有用吗？我想试试。”每个人都问自己，你一天工作多少次？你真的在那里工作吗？我担心我没有努力工作，我没有用过我的工作。我怎能抵抗这种气质？在宗门之下，这被称为一个人和一百万个敌人。你怎么能独自站立10,000？当然，敌人不可能。如果敌人无法做到这一点怎么办？你不必害怕，你是在做你的，我是我的，你在打扰你的妄想，我用我的辛勤工作，很长一段时间，你将能够主持妄想。我经常玩这样一个比喻：假设功夫和妄想总共加起来十。如果你想获得8分，你将获得两分。如果你想得到6分，你将获得4分。如果你努力工作，你将获得8分。你认为只有两点，甚至没有？没有妄想，这一切都是自然的。为什么？因为只有一颗心。这也是努力工作的核心。它仍然是斗争的核心。现在这颗心只会使它努力工作。当然，它不会很尴尬。 “这涉及到基本理论。现实和妄想都是心灵的功能。这种体验，我没有。我只觉得心是等级的，心是我们通常看到的内容。而真相，或许隐藏着在它背后，等待我们发现。 “功夫和妄想都被一颗心所使用。两者之间的区别在于两者不能同时得救。不同的是，一开始，努力工作太厚了，思想也是如此。打鼾是好的，直到你用功夫的思想来思考你。当它好的时候，就会唱歌。所以，当你想到它时，不要害怕，不要小心将它删除。你有除了它的心脏之外它也很尴尬。为此，每个人都在努力工作。你必须把它理解得好并且好好学习。“这太重要了！打破了我以前的想法。我认为真诚和妄想存在于不同的意识层面，而结果却被牧师否认了。他认为两者无法同时生存。然后，我用来分析优点的方式是错误的。难怪，当我有妄想时，没有真正的心。理解这一点，只有有用的工作之路。 “总之，有必要认真，要小心，不要马虎。真正努力工作，真正想死的人，他会照顾自己的努力，照顾自己的想法。他正在努力工作。当你看不到他的眼睛转动时，如果他的眼睛翻过来，就意味着他的功夫早已逃跑了。勤劳的人们必须整天照顾好这些话。说他们不怕读书。我担心我会迟到，最好再想一想，因为它没什么。如果你想到它，你会立即感受到它。这就是所谓的功夫。你想起来，去一个遥远的地方，你我还是不知道，那么我担心这种艰苦的工作就是欺骗自己，因为欺骗人不能说谎。好吧，每个人都应该努力工作！”我认为这是最有效的一个。因为它解决了我处理妄想的态度和方法，所以我常常觉得我真的在一起。现在我明白，只有消除我的心，我的心才能逐渐浮现。

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