怎样才能避免“为什么不吃肉末”

时间：2022-07-08  来源：  作者：[db:作者]  浏览次数：

这两天很多人都在转发“星空演讲”，满天繁星，话题满满。然而，给我印象最深的是洪亮的演讲：以软抗硬。

她在演讲中重复了一个自己工作《中国在梁庄》的故事：

吴奶奶，她十一岁的孙子淹死在村后湍急的水中。不幸的是，当她听到这个消息时，她正在做饭。她扔掉勺子，飞快地跑了。路上的灌木丛刺得她小腿流血，她根本不知道疼。当她看到孙子脸色发青，躺在河边的时候，一下子瘫倒在地。孙子的父母当时在城里工作。心碎的母亲回到老家时，孩子已经下葬了。吴奶奶走过去抱住媳妇的腿，哭着说：“对不起，我把你的孩子弄丢了”。孩子妈妈每天都睡不着。她对洪亮说：“自从宝儿死后，我就没有在12点以前睡过觉。”这是她忍了很久才有机会说出来的话。

这是一个乏味的故事。但当我读到它的时候，我不禁泪眼模糊。我能从洪亮简单而平静的叙述中感受到这种绝望；这只是在一个受保护的中国农村的一个静水深流的素描。

星空与洪亮的演讲：以柔打硬

一个

有个朋友说，他小时候在农村，哪个村每年不淹死几个孩子。他们一潜入河里游泳，父母就用棍子打死他们。

如今，每到暑假，都会有许多关于儿童和青少年溺水的新闻报道，有时看到图片中悲痛欲绝的父母的哀号也令人难过。后来因为独生子女政策，孩子贵了很多。问题是，如果回到儿童死亡率高的年代，父母的痛苦会因为普遍性而被淡化吗？而且他们既没有照片，也没有文字来描述，更没有可以倾诉的社交平台。人们很容易认为它们并不真的很痛。

我有个阿姨，60年代末生第一胎的时候没去医院，雇了个助产士。结果一个健康的男婴因为窒息而哭不出来。她看着它变成蓝色和紫色，然后冷却下来。据了解，我的姑姑阿姨等长辈几乎都有孩子出生不久就夭折的经历。

但是我没有听他们任何一个人提起过这些往事。仿佛这种痛苦从未存在过。

如果不是作家洪亮写了五奶奶的故事，而且这本书还很受欢迎，没有人会知道五奶奶和她媳妇(儿子)的痛苦，他们只能“哦”了一声。

但丧子之痛不是我想讲的重点；我想讨论的是，在人很少有极端体验的情况下，我们能有多大的悟性去理解别人的痛苦？

因为，在今天，几乎每一次社会问题的大讨论，总是以分裂的阵营告终，几乎总会有一方被冠以“为什么不吃肉？”

在我们的社会中讨论问题是极其困难的；因为在这片广袤而神奇的土地上，一部分人是精英，更大一部分人口没有停留在前文明时代；富人和穷人是一回事，经历的差异几乎不可能达成共识。也很难有一个理论工具可以在精英社会和前工业文明之间轻松切换。

2

洪亮的“柔软”实际上是“移情”。在她的演讲中，她有一段话是关于：

“我们通常把软情绪看成是一种软弱，尤其是一种女性特有的情绪，属于低级的、自我的、本能的，甚至阻碍了理性思维的存在。当我们在制定规则，思考我们的国家，批判社会的时候，这些感觉应该被排除在外。所以评论家在批评《中国在梁庄》太情绪化的时候，总会补充一句作者是女的。我认为这个判断是基于一个最基本的前提：女性的情感是柔软的，而这种柔软就是缺点。”

这段话让我豁然开朗。女人被硬性定义为感性、冲动、情绪化；男人则相反，理性，稳重，有明确的规则。而且，只要被定义为女性特质，就特别卑微。

所以，心软、善解人意、体谅他人痛苦、善解人意的品质被认为价值较低。而那些能深刻反映人性和真情实感的个体经历，却被当作没有价值的东西而被忽略。只有宏大叙事才是诚实的，崇高的，值得期待的。

在洪亮的演讲中，提到一位经济学家对“留守儿童”反应激烈。他认为，中国的发展是有目共睹的，也存在各种各样的问题。如果我们想要发展，我们必须做出牺牲。3354是这个宏大叙事的男性反应：别人为了我想要的目的牺牲更多是对的，没关系。

但没有对错之分。不仅仅是我站在一个团队里展示自己。现实远比这复杂。

这两种价值观与性别无关，只是刻板印象；不乏自动维护“精英立场”的知识分子，斥责弱者不懂政治，不顾全大局，不按计划路线走。

底层叙事中的“软研发”