你信吗？

时间：2022-07-04  来源：  作者：[db:作者]  浏览次数：

“信任就像一张纸。一旦皱了，就算抚平了，也再也回不到原来的样子了。”这句话我真的找不到出处，但是在一个缺乏真相的不诚信时代，这样的一句话也成了大师的语录，在网络社交平台上广为流传。但是如果这张纸换成了合同呢？有没有可能护送信任驶向彼岸？

有人会说：“不一定。合同皱(破)了吗？你的船(毁约的惩罚)得救了，但信任逃不掉溺水。”乍一听，这似乎是一个尴尬的悖论，但“失信”后“有法可依”确实是现代社会契约精神的基本规则。

《万历十五年》黄仁宇指出中国历史上有两大问题：一是“数理”的缺失，二是道德对法律的替代。在我们的土地上，道德口号的分贝永远高于规则和契约。正如胡适曾经说过的，“一个肮脏的国家，如果人人都讲规则而不讲道德，最终会变成一个有人情味的国家；一个干净的国家，如果人人都不讲道德，不讲规矩，最终会堕落成一个充满伪君子的肮脏国家。”

干净与肮脏，人情与伪君子之间是否只有一纸之隔？这张纸上写满了规则，以此来支撑一个理想社会应该是什么样子。规则是什么？可能有三种解释：契约、契约精神、契约至上精神。两者的区别是观念的水位差。

公信力下降，私人信任上升，并不意味着我们进入了一个更好的时代。我们需要那张纸和上面不同的水位，就像我们需要一个真正的“字母时代”。

你相信吗

你相信吗？3354这个三字问题在中国的力量和意义，几乎等同于梁漱溟老先生的问题“世界会不会更好？”

社会学家齐默尔说，“信任是社会中最重要的综合力量之一。”没有人们的普遍信任，社会本身就会崩溃。现代生活更多的是基于对他人的信任。

坦率地说，在中国谈信任和契约并不容易。自古就有“君子一言，驷马难追”的说法，也有“言出必行”、“言出必行”、“言出必行”的说法。但是在中国文化深处，谋略、厚黑学、潜规则和经济的关系、江湖义气等等都是比较提倡的。于是，中国人会打捞和标榜仁、礼、智、信，同时又会无奈地感叹信任的危机，价值观的崩塌，契约精神的缺失。

郑也夫在《信任论》中强调，信任是建立社会秩序的主要工具之一。同时，他也表达了自己的观点：中国社会仍然是一个“低信任社会”，中国人的信任还停留在家庭信任的阶段。“在这种文化观念中，没有个人价值和尊严，只有严格的等级秩序。因为一方没有‘信仰’，另一方没有‘契约’，结果就是一个奇特的‘二律背反’3354。表面上形成一个强大的中央集权体系，实质上还是一盘散沙；表面上看，家庭已经成为社会纽带的核心，但实际上，信任从未超出家庭范畴。”

由于缺乏安全感，当面对社会的复杂性时，人出于本能，倾向于首先选择不相信。我不相信搜索引擎，不相信排名，不相信开发者，不相信学历和论文，不相信长期存款，不相信饭，不相信转基因产品，不相信马桶和电饭煲，甚至不相信《实话实说》，不相信“315”晚会.社会信任体系陷入畸形循环的怪圈。

在信任方面，人们开始选择转向“理想的个人”——。其实他们(信任的“大V”、知名人士、公众人物)一直在岸上，不厌其烦地给你讲道理、讲常识，讲解民主的细节、讲契约的精神，分析这个社会会不会好，甚至告诉你该信还是不信。它们逐渐提高了公共领域的私人信任水平。

有趣的是，在《信任与权力》中，卢曼把信任看作是一种简化社会复杂性的机制。“无论如何，信任是一种社会关系。是人遇到社会复杂时的一种心理状态。”

中国人的心态呢？在“中国式复杂”面前，难以待在信誉这艘“大船”上，他们开始寻求更多的“个体力量划桨”安全前行。

身份契约

信托变了，私人信托会参与竞争。真正的安全和自由是在船上，划桨，掌握游泳技术，合力进入契约社会。

卢梭在《社会契约论》中提到：人怎样才能在有序的群体中生活，同时还能一如既往的自由？答案是社会契约——放弃自然自由，获得契约自由。