从《琅琊榜》到《庆余年》:工业党如何改造古代世界

时间：2022-07-04  来源：  作者：[db:作者]  浏览次数：

《庆余年》版本上线，据说反响不错。到目前为止，我已经看了七集，也看了小说了解了大纲。但是，小说和电视剧毕竟是不同的产品。这里只是基于电视剧《抛砖引玉》的逻辑，敞开心扉，谈谈印象。#基本没有剧透#。

1.《庆余年》与《琅琊榜》的界限网上有一些剧情介绍，将剧中的朝代指向南朝刘崧，认为宋武帝武帝是清朝皇帝的原型。当然，刘裕家族几代人互相残杀的历史，一季真的“铺天盖地”，得拍几部。但刘裕本身的暴力色彩是有限的，与剧情中狄青皇帝的“人设”相差甚远。

陈扮演的皇帝实际上与历史上的刘裕有所不同。

据说编剧的目标是用现代理念介入古代生活，在虚拟世界里制造一场戏剧冲突。这种艺术创作的常见思路，其实过去是“穿越”和“架空”，但近年来“重生”的多了起来，形式相似，但内在不同。这三个思路几乎是递进的，逐渐走向更高层次的版本。

穿越、架空、重生自然不是思想深度的，这与它们所指向的历史时空有关。比如穿越回清宫的《步步惊心》，充其量只能像后宫一样，在哮天场有限的空间里玩妃嫔争宠的无限续命游戏。结构基于真实的历史，再怎么改编，终究改变不了历史的走向，最多能掺杂一点现代女权意识的“私货”。

南北朝确实是一个波澜壮阔的历史题材。《琅琊榜》目前还无法超越这个历史时期的影视表达。103010能否另辟蹊径，值得观察。

103010的成功本身就是思想碰撞的成功。这种碰撞是古今政治理念的碰撞，但《庆余年》既不是穿越，也不是重生。说是架空历史，其实它的架空也不是无关紧要，铺了很多指向真实历史的草和蛇灰线。虽然整个线索的衔接是由个人复仇动机驱动的，但“历史的合力”指向了现代的政治正义理念，让“翻案”这篇文章走向了极致，做了一个“现世报”的大结局。而统治者自我纠错的成功结局在政治现实中却难以发生，这显然是架空历史下现代政治正义的体现。

“03010”的成功要素之一是现代理念与传统社会背景下正义诉求的合理整合。

后来《琅琊榜》加深了思考和质疑的力度，指向政治权力制衡和国家制度建设的问题。在永嘉杜南的特殊历史背景和路径依赖下，真正的北府兵、虚幻的江左联盟、赤焰军和长林军，以及个人控制着全国一半的武装力量，必然会在皇权日益增强的绝对权威需求和实际权力结构的失衡之间产生时代矛盾。与其说王亲属之间的权力斗争属于杀人心，同情异党，秀出一片林中美木，造谣中伤，不如说其背后是结构性失衡。开国一代梁对这个问题处理不当，赤焰军总司令不知所措。到了后人掌权的时候，这个问题还是没有解决，个人关系和个人性格都挡不住胡乱揣测。因此，作者引导人们思考一个国家怎样的治理体系才能实现长治久安。

从目前几集的内容和预告片透露的信息来看，《琅琊榜》版剧的重心更倾向于“日常生活批判”。通过对生活细节的观察，逐渐制造出古今价值观的碰撞，最终能否上升为文明和制度还是未知数。

乱世，如何度过一生，是欧的问题

就原著而言，清国检查院院长陈萍萍这个人物具有制度价值。

过犹不及，有过度说教之嫌；做的不够，就会浪费“重生”和“架空”的独特优势。

退一步说，如果我们着眼于纯粹的生命概念，那么古今观念之争，人与自然之战，或许就不需要完全上升到二次元。同一个世界，同一片天空，有这样一部人生大戏。2012年，央视做过一个很有意思的调查，问路人“你幸福吗？”提问者是现代人，回答者是现代人，前现代人，后现代人。就婚姻而言，对于一个正常的思维健全的现代人来说，他/她当然要问“婚姻能不能给我带来幸福”。对于古人来说，幸福接近奢侈，生存才是硬道理。所以，婚姻的意义就是活着，只要走下去，就是好的婚姻。不，还不错，还行，还行，还行，还不错，一般般。

虽然原著设定也是穿越，但《琅琊榜》之所以更容易改编，是因为穿越后的人物没有用现代元素改造世界的野心，而是让自己适应古老的规则并加以利用。