告别印象主义

时间：2022-07-01 来源：作者：[db:作者] 浏览次数：

告别印象主义

晚年的胡适真是老小孩。有人去看他。交谈中，他引用了古人的名言“为天地立心，为百姓立命。”他回应道：“‘为天地立心’是什么意思？能解释清楚吗？以后不要说没有意义的话。

我想象着他说这些话时的表情，一张孩子气的脸，还有点不耐烦。一个终生不知悔改的实证主义者最讨厌含糊不清。

当我想到我自己的时候，我经常感到很困惑。比如我读到古代名句“道生一，一生生二，二生三，三生万物”的时候，我不禁很困惑：这里的一、二、三后面的量词和量词后面的名词是什么？如理学大师朱讨论先理性还是先愤怒：“本书无先后，但欲推其已者，需先说其理性。但理非彼物，即存在于气中，无气则理，无处挂。”看完这样的话，我会想：朱伯道，你能定义一下什么是“理”和“气”吗？

实证主义精神大概是中国文化中最无根的传统之一。都说中国人崇尚“意境之美”，不屑于西方人把鼻子画成鼻子，眼睛画成眼睛的透视观。还说中国人擅长“整体论”的观点，鄙视“治头疼医脚疼医脚”的认识论。所以，在意境美和整体论的启发下，中国的一切知识往往被制成文学。伦理、政治、哲学就不提了，连医学也一样。“肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水。”修辞真的很工整，意境真的很美。然而，这种语义模糊、逻辑不明、立论隐晦的“印象主义”在当今中国知识界仍然十分流行。

证据是什么？论证无非是一种审议，就是多问一些“这个怎么说”和“怎么看”的问题。用科学的语言来说，就是讲逻辑，讲论据。在一个强调意境的文化里追求逻辑和论证是很烦的，主要是破坏气氛。人家在那跳舞，你咳嗽说，这个，这个，你裤子拉链没拉紧。

一个简单的道理是：逻辑和论据不能解释所有的社会现象，但有逻辑和论据总比没有好。在近代中国的知识分子中，我最喜欢胡适和顾准，因为在一个几千年来陶醉于意境之美的文化中，他们一个讲实证主义精神，一个讲经验主义，不显实力，不耍花招，爱上了“这怎么说”“这怎么看”这样简单的思维方式。当然，他们也很孤独。

今天的知识界更好吗？我环顾四周，一堆人在玩前现代，另一堆人在玩后现代，中间一望无际的空地依然人迹罕至，一片荒凉。

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