中国崇拜

时间：2022-06-27 来源：作者：[db:作者] 浏览次数：

中国式礼拜

只有一条小路进山。下了几天大雨，几段山体垮塌了，我的车陷在中间翻滚的泥浆里。后来路过的两个同学帮我推了一下，然后泥巴溅到了墙角，我才依依不舍地回到了一个草坡上。我弃车换船，卸了些东西，搬到李有根的船上，想着先回家。

路已经封了好几天了，我的车就放在几里外的地里。布巴前面有个村子，后面没有店铺。虽然附近有一个农舍，但没有人住在那里。鲁特向我保证一切都会好的。但我还是很紧张。我总是想象汽车被偷或被撬的恐怖情景。虽然是不起眼的国产车，但毕竟是不少财产。在狼来虎往的土地上，怎么能留下一块肥肉？经常从那里经过的人，在我的想象中，都是一副视而不见，表情怪异的样子。他们不觉得有点内疚吗？

坐船去过一次现场，还不错，没发现什么异常。直到雨停，半个月后道路重新开放，我才把车开回家。谢天谢地，我心里的一块石头落了地。现在我相信有一个根：八喜洞真的是一个和平的地方。我这么说，并不是说这里的一切真的很和平。在我的记忆中，这几年这里发生了很多令人震惊的事情：学校里两辆摩托车被偷；山坡上几棵杉树被偷了；一个开挖掘机的师傅忘了锁油箱，可是一顿饭下来，油箱里的柴油全被吸光了.但平心而论，这些罪行并不是特别严重。

农村的人自私自利，有些人甚至作恶多端，但兔子不吃窝边草，他们的不端行为大多发生在别处，比如在城市里偷门撬锁甚至抢掠百姓。但他们一回到家乡，大部分又会回到以前的角色，成为忠心耿耿的传家宝。别说是一辆不知道怎么玩的车，就算是路边的一堆木头和几袋饲料，也不太可能产生邪念。经常看到这些东西被随意的丢在路边，多日无人理会，没办法收集，还挺有趋势的。

为什么犯罪分子往往把自己的家乡排除在犯罪区域之外？或许，一个匿名的身份，陌生的环境，最容易造成道德监督的缺位，让人们的心理约束消失。相反，回到家乡的人，彼此熟悉，彼此知根知底，仰视，但不俯视。亲友关系盘根错节，做人的无形底线不难建立。与城市稍有不同的是，农村的道德监督也来自世界的另一端：家里的牌位，路口的坟墓，时不时流传延续的族谱。这些大大扩展了多样化的监控系统。

祖先虽然在一系列的祭祀仪式中死去，但他们是需要吃喝(供奉供品)、花钱(烧纸)、尊重(三叩九拜)、文化娱乐(如舞刀弄枪，或耍龙狮驱邪)的灵性存在。这是一种无所不在的权威。村民可以容忍被自己骂，但绝不会容忍祖先的羞辱。他们一旦接触到“八代祖宗”，就要努力，可见这种权威是不可亵渎的。农村人常说“做人要对得起祖宗”，可见他们对这种威权的敬畏。

这就相当于欧美人说“以上帝之名…”

从这个意义上说，欧美人的传统道德监督更多来自上帝；中国传统的道德监督，更多的来自祖先和历史，——如果抛开其他因素。一大堆难搞的是非谜题，一拿到农村的祖坟上，多多少少就释然了。

所有的道德问题在这里都不需要答案，或者已经有答案了。父亲应该做什么，母亲应该做什么，儿子应该做什么，媳妇应该做什么，女人应该做什么，女婿应该做什么.一切都清晰无误，理所当然。正因为如此，农村的各种祭祀仪式，在我看来，不过是一个中国人——

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