游戏“虚拟主义”

时间：2022-06-26  来源：  作者：[db:作者]  浏览次数：

玩游戏对人类的意义是什么？

游戏的本质就是开心。那不就是人类努力的目标吗？有一天，当智能社会发展到每个人都可以吃饭，什么都不用做的时候，游戏会是人类生存的唯一理由吗？

人们经常用这个问题来验证自己的想法：如果明天是世界末日，今天你会去上班还是去打游戏？结果价值消失，一切都“无”了。

但是，我们也看到，很多游戏玩家并没有厌倦这个世界，而是积极向上，阳光向上。除了玩得开心，他们似乎还能从游戏中获得成就感。就像在现实世界中挣扎后看到了向好的变化，这些东西证实了它们的自我存在。

对他们来说，游戏世界里的一切，归根结底都是由“0”和“1”组成的，是看不见的，摸不着的。任何事物都有存在的价值，都是同样重要的时间和空间。

传统的“警戒线”

在我家乡的山里，到处都是2米高左右的茶树。这种茶树不是用来产茶的，而是用来收获茶籽的。当茶叶即将成熟时，它有乒乓球那么大，孩子们在树林和草地上玩游戏。人员分成两队，一队对着另一队，以茶果为武器，互相隐藏投掷。

从实际角度来看，这个游戏没有任何积极意义。一是浪费了茶果，虽然由于其经济价值不高，人们并不太在意；第二，如果被打中头部，一般会鼓包，只会增加疼痛；第三，打了人的头，泪流满面就会哭。回去就跟父母说，父母可以不管游戏。他们只觉得自己的孩子被欺负了，一般都会找上门来大吵大闹。

但是你为什么要玩这个游戏呢？我不知道。游戏没有目的，它本身就是目的。捉迷藏，过家家，玩泥巴，撞绑匪，警察抓小偷……都是游戏本身没有别的目的。

另一方面，如果你问“孩子不玩游戏会做什么？是站着、坐着还是板着脸躺着？”这让思考得以继续。

孩子玩游戏，首要条件是有时间，工作忙的人没时间玩游戏。

人们必须工作，这是一个基本的假设。在人类历史的大部分时间里，对大多数人来说，这种假设是符合现实的。如果个人想要生存，种族想要生存，他们都必须工作。

儿童游戏没有目的，只有功能。最基本的功能是人的社会化：通过模拟生活的游戏，我们可以学习如何与他人相处，进行情感交流，完善自己的人格，了解当时社会对我们的期望，以及个人如何发挥好作用来满足这些期望。这样，孩子长大工作了，就会更听话了。

从这个角度来说，游戏的功能恰恰指向了游戏——的反面。

因为游戏是为未来服务的，所以儿童游戏不仅完全合法，甚至还有点神圣。教育心理学家克莱帕里德(Clay Paride)说，“让一个孩子在游戏之外做某种工作，无异于一个傻瓜在春天摇动一棵苹果树，试图得到一些苹果。他不但得不到苹果，还会使苹果花落到地上，本来秋天可以得到的果实也就没有希望了。”这几乎意味着，保护孩子玩耍的权利，就是保护人类的未来。

如果成年人参与游戏，那就另当别论了。

在传统社会里，成年人也有很多游戏，比如摔锅、打游戏、唱歌、蹴鞠、曲径通幽。但如果不合适，就会被认为是纵欲享乐，会受到舆论的批评。所以有句老话，“放纵不如勤奋，懒散不如玩乐”，“玩乐使人失去理智”。

这种游戏道德说到底是物种生存的需要。如果太多的个体沉迷游戏，不思工作，势必危及整体生存。

游戏的公正

传统的警戒线告诉成年人适度玩，但也不是不能玩。

其实游戏是必须的。经典博弈论中有“松弛论”和“过剩能量论”来解释博弈的客观必然性。“放松理论”说，人可以通过游戏来恢复工作中消耗的精力；“能量过剩论”说的是工作中消耗不掉的能量，在游戏中消耗掉了。一个说人要收费，要吃饱；另一个是人要排出和清空。

很混乱。比如，同一个人下班回家，说今天，我累死了。我得玩一会儿游戏。说，明天，很简单。我想玩一些游戏。

讨论游戏的必要性只有从生物学的角度才有意义。

游戏最必要的功能就是保持人的竞争意识。

我们知道清朝有“木兰狩猎”，中亚国家有“马背上抓羊”。这些都是和平时期战争的游戏和模拟。通过这种英雄游戏，国家和民族可以让集体竞争意识不至于灰飞烟灭。

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