知道

时间：2022-06-18 来源：作者：[db:作者] 浏览次数：

“好好读书，不要多问；每次知道了都会忘了吃饭。”这是我对读书的看法。一个读书人一辈子要读各种各样的书，不是所有的书。

小时候看《三国演義》，很多地方看不懂，但还是喜欢，因为想知道大概的故事。长大后想读《三国演义》，但还是不懂，只是想知道和《三国志》有什么不同。我不想成为《三国演义》的专家。后来进了北大哲学系，后来成为北大哲学系教授。我在学习和教学的时候，依然坚守着“好好学习，不问答案”的信条。学习哲学，尤其是中国哲学，中国哲学家的书那么多，每一本书，每一句话都要求“非常理解”。可能吗？

我觉得陶渊明的两句话对学哲学的人来说更重要，后一句话“知无不言，言无不尽”更重要。

我们经常把汉人注释经典称为“章句之学”，每一章、每一句都要详细讲解。《汉书儒林传》的意思是“一次说到一百万字以上”，儒生秦解释《尧典》，十万字以上；解读“月若吉谷”四个字，三万字。

到了魏晋，风气大变，经典简明全面，提倡“夸夸其谈”。比如郭襄注意到《庄子逍遥游》的第一句话“北冥有鱼，名曰鲲。我不知道坤有多大，但它在千里之外。它变成了一只鸟，它的名字叫彭，意思是“的真相不是我详述的”，并批评逐字逐句的章句注释是“人生之论”(生硬的解释)。他说：“一个有见识的人应该想要他的回报，但留下他所送的东西。什么都谈是不够的。如果不伤害他的野心，他可以给一点。"

我觉得这就是“知道”。读哲学书，重要的是“懂”，而不是“谈音乐、谈人生”。“知”可以了解古人的思想，进行创新。

据日本学者林太夫考证，《论语》的注释有3000多条；元代杜道坚说《道德经》的注解也有三千多条。不管《论语》《道德经》有多少种注解，我们能说哪一种对《论语》或《道德经》“非常清楚”呢？我不这么认为。

杨伯钧先生注意到孔子说的“六十而耳顺”，他说：“‘耳顺’二字不好说，许多人都想把它说通，但都觉得牵强。这么解释吧。”

在我看来，杨先生的态度是正确的。他只是“暂时”给出了一个解释，但并没有说他的解释是唯一正确的。

读书人喜欢读书，尤其是像我这样的读书人，喜欢读各种各样的书，比如宗教、文学、艺术、考古、历史、民俗，甚至科学和科学史等等。不能都要求“很懂”，懂一点就好。可以帮助你开阔视野，开阔思路。看自己的专业书，当然要多了解，但只能要求“深入”。不可能每一个字都有所谓的“正确理解”，知道更重要。

哲学家要求“六经注我”，而不是“我注六经”。“知道”其实就是加上自己的“创造”，真正的加深了知识。

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