我们还能毫无顾忌地老去吗？

时间：2022-06-13  来源：  作者：[db:作者]  浏览次数：

“梅清”这个词最早出现在2017年的《脱口秀大会》上，原意是“只知道讨好年轻人口味的流行文化”。比如，老年人(包括年轻人自己)可以通过模仿所谓“年轻人”的言语、行为、爱好来取悦社会上的青年群体，从而获得更多的关注，以保证自己“不过时”。

今天，“梅清”在某种程度上似乎已经成为全社会各个层面对年龄增长的焦虑：娱乐圈不断聚焦更年轻的新人，市场越来越瞄准消费需求旺盛的年轻人。舆论通过广告、电视剧和大众媒体制造对早衰的焦虑。老不再意味着智慧，而只是令人恐惧的中年危机和被忽视。一个

前不久，短片《后浪》引发了一系列社会热议。“前浪”和“后浪”之间尴尬的代际分裂在这里体现得淋漓尽致。

“前浪”和“后浪”的划分，其实默认了代际对抗。所谓“长江后浪推前浪”，似乎只有推翻另一代，才能让一代人在社会上安身立命。

在中国，人们似乎已经习惯了代际划分。进入20世纪以来，中国电影界有七代导演，建筑界有五代建筑师，艺术界有五代中国油画家。

用“代”来讨论艺术领域的普遍成就和风格倾向，是一种方便有效的方法，但由于代往往是基于时代背景的演变，这种划分也抹去了个体之间的差异。荷兰策展人琳达拉森伍德(Linda Larsenwood)曾在自己的展览中介绍过中国艺术界的代际划分，并称这是中国特有的文化现象。

其实中国自古以来就有按辈分生活的思想。最著名的就是孔子说的：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而从心，不逾矩”。作为一种社会动物，“年龄”这个概念给人提供了一种基本的归属感。人们越来越习惯于用“代沟”这样简单的词来轻描淡写地刷掉人与人之间的相互误解。

以直接年龄界定一个人所属的群体，更多地体现了与年龄绑定的社会期待：一方面，它预设了人的成长的“时代背景”，决定了人的选择；另一方面，人的生活状态要和年龄“匹配”。

因此，无论是以群体年龄为基础的世代划分，还是以个体年龄为基础的世代划分，都体现了个体成长与时代变迁双重标杆的“年龄”。所谓“媚青年”，传达的不仅仅是对年轻人的诉求，更是一种基于时代的朴素的价值取向。二

2014年前后，随着“小鲜肉”这个词的流行，人们的偶像和明星也越来越年轻化。

显然，“小鲜肉”不仅仅是指年轻的面孔，他们是全方位消费的。人们不再需要神坛上的艺术，也没有时间去了解和品味。他们需要的是可以快速消费、简单易懂的产品。在这种商品中，无论是价值观的确立，还是情感的表达，都不需要深刻的内涵，也不需要含蓄的情感。

粉丝的态度显示了当代人在社会压力下的挣扎。没有人愿意成为一个“悲惨的成年人”。人们不再需要完美的偶像去深山老林，而需要将明星世俗化、庸俗化，来映射他们的生活状态。年轻意味着简单、直接、不做作、真实。人们对年轻明星的追捧，一方面反映了对成熟的恐惧和复杂的心态，另一方面也是对“没有真正童年(青春期)”心理的一种补偿。三

伴随着审美趣味的年轻化，日益增长的年龄焦虑——当电视剧和综艺节目中的明星没有皱纹，几乎没有衰老的迹象时，坐在屏幕前的人却越来越早地感觉到自己的衰老。

2016年5月4日，据联合国官网报道，联合国大会将“青年”定义为15岁至24岁之间的群体。这一消息在中国社交媒体上引发了大量讨论。“90后”(包括部分“90后”)似乎集体进入了“中年危机”，甚至当时最大的90后也只有26岁。

美国社会学家塔科特帕森斯曾说过，青年的焦虑来自于社会地位的边缘化。当二十多岁的女生开始叫自己“老阿姨”的时候，三十出头的男人被吐槽ldq。