我与《世说新语》的“美”遇

时间：2020-12-30 来源：作者：浏览次数：

《一个美人》的美在——，“千石争秀，千里争流，其上草木朦胧。“云若繁华，山若秀丽”，“望层峦，丹楼如霞”，“林中流水，各有所思，鸟兽鱼自亲。”这种美在于自然！

书中的名人表达了他们对自己看过或看过的风景的感受。这种不假思索的念经词，不仅仅是因为他们对文字的把握很深，更重要的是，他们似乎与天、地、河、湖、海、深林、山、鸟、动物融为一体。

在我看来，大自然的宁静之美，几乎与官场的黑暗相对。魏晋名士大多轻视名利，崇尚自然。就算朝廷出钱好，他们也宁愿去山里避难。书中《排调》章，有这样一段：“当初谢安住东山，衣不蔽体，兄弟们有钱人，就转了人物。”。刘夫人的剧《安岳：》不当？谢奈抓着鼻子说：却忍不住听出来了。“抓鼻子”的细节不仅读起来有趣，还说明当时的社会肮脏黑暗，令人反感。

另一方面，现在局限于高层建筑，专注于手机，什么时候才能像魏晋时代那样深入自然？世界那么大，我想去看看。你有没有想过“雪是什么样的？”，你有没有欣赏过「盐和空气的差别可以模拟」或者「柳絮不是因为风」的场景？你有一颗可以忘记我的心吗？

“二美”的美在于——。“当人们说他们依靠玉树的时候”，“看到它的人感叹：”晓晓苏素苏，爽朗。”或云：“似松风，高与许引”，“岩与岩皆独立；如果醉了，那就在俄罗斯和玉山之后崩溃。它有七英尺八英寸长，款式很漂亮。就像一群鸡里的野鹤。它就像春天的月亮柳树。如果一个女人遇到她，她永远不会错过她的手。“这种美在于人。

然而，这位美女并不是“生于委地，肤色靓丽”的窈窕女子，而是被誉为“玉人”的长得好看的夏侯玄；是嵇康，淡雅肃穆，爽朗脱俗。他的悠然劲如松下之风，玉山高而长，醉了就崩；在人群中脱颖而出的是嵇绍；是风度翩翩的王恭；身材出众、相貌出众、面部表情精彩的潘岳周围都是女人。看古代文学作品能欣赏这么多美男子，真是难得，过瘾。

而美女不是简单粗暴的高富帅。《世说新语》描述的是人物的美，而没有具体描述外貌，它的重点更少的是外形，更多的是神。比如与“唇亮齿鲜，目亮，八角莲为力互补”相比，《世说新语》中对人物的描写显然更接近于后者，往往抓住了人物最神韵的特点，与自然物象相比较。不要让人物有漂亮的皮囊，让形神兼备。

你是不是被这样一个高挑美丽的“美女”迷住了？赶紧收起来。

“三美”之美在于——，美在于德国！魏晋时期是人格和才华被大张旗鼓宣传的时代。汉末社会动荡，魏晋政局不稳，没有安全感。而且儒家传统道德约束力减弱，文人纵欲享乐，任性无拘。例如，在《俭啬》，“王戎有一个很好的李子，卖了它，害怕人们得到它的品种，继续钻它的核。”刘玲纵酒，阮咸与猪同饮，阮籍装疯.这些行为现在或当时都是“紧张”的，与德行无关。自古以来，文人追求君子之道，但时代动荡。《雅量》年为自己的伦理主张辩护的曹操，以大逆不道的罪名白白杀了孔融，屠杀了孔融七岁的女孩和九岁的孩子。善良的人被不公正地杀害了。法律教师怎么能不灰心呢？他们以疯狂的行为反抗虚伪、黑暗、肮脏的社会，反抗羁绊和精神的道德规范，为生命的“真正道德”而冒险！比如曾经有一只好鹤的智道林说，“有献身天空的态度，所以愿意用眼睛和耳朵玩！”最后，“举起羽毛，让它们飞走”。他们热爱自己精神的自由，但同时又能鞭策自己，给一切自由。

学者宗白华曾评论说：“魏晋六朝是中国政治最混乱、社会最痛苦的时代，但却是精神史上最自由、最解放、最智慧、最热情的时代。所以也是一个最有艺术精神的时代。”所以我们在《世说新语》看到的是重视自然，重视隐逸与功德，重视神，重视天赋与美德。鲁迅《中国小说史略》字：“若为乐，萌于魏，盛于晋。”在这本书里，我们可以赏山玩水，欣赏魏晋名士的才情和气度。这样的美就是美！

这是我第一次和《世说新语》见面。很抱歉久违了。来吧！喝一杯，继续说！希望我们还能相处下去！

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