追——仓央嘉措

时间：2021-02-07 来源：作者：浏览次数：

如果我们乐于生活在一个信息飞速发展的状态，那么一条短信就能在分分秒秒的时间里传达出爱与相思的含义。然后，300多年前，生活在地球顶端的民族，并不能像现在这个时代一样，分秒不差地驱散相思之苦。然而，生活在那个时代的人，他们幸福吗？可能开心，也可能不开心。

藏区很多三岁小孩都知道的名字仓央嘉措，曾经是活佛，在蓝天碧草下被人们膜拜。但是，人们更愿意称他为爱的和尚，在佛与爱之间，他写下感动大地的诗句。他多情，却不滥情，甘愿卑微到尘埃里求美。只要他呆在一个地方，他们就不会迷路。于是，他就待在了最著名、最显眼、最神圣的地方——布达拉宫。她也在那里找到了他。仁增旺姆，一个美丽而专注的女人，追求爱情，但他却高高在上。他穿着深红色的袈裟，注定要成为一个会走路的泥塑。他承载着一个民族的历史和希望，他们不可能在爱情中走到一起。在成佛成爱机会的神秘中，他没有时间。像大多数多愁善感的正义诗人一样，他优柔寡断。但是，命运终究是注定的，他在成佛的欲望和做人的欲望中注定成佛。

事实上，这位热情的诗人在许多爱情中以悲剧告终。在情场与佛场的对立中，仓央嘉措背负了太多不自觉的不真诚。他在体面地接受全民族的信仰和崇拜的同时，压抑着年轻躁动的心，痛心地独自写诗。在世人眼中，有那么高的权利是幸福的。但是他真的幸福吗？我觉得他不开心！宏伟的布达拉宫是他爱情的断头台。他无意成为达赖，对权利不感兴趣。然而在政教合一的西藏，他却成了政治斗争的无辜受害者。他的人生似乎与某种错位联系在一起，误认达赖是他人生悲剧的根源。但是，我们不知道的是，他是不是错当了达赖喇嘛，是不是达赖喇嘛错选了他，还是曹杨嘉措童年时不小心碰了五世达赖喇嘛的铃铛。

如果一定要有人牺牲幸福来摆脱痛苦，西藏是多么幸福。一个人因为信仰而对生活充满期待。这个生活在高原上的民族，世世代代都相信神佛的存在。他们在阳光下享受着太阳对这个族群的独特偏爱。他们坐在房子前面，听着屋檐和水穿过墙壁的声音。他们以雨滴落的节奏在冥想中与神灵交谈。他们在青山绿水下爬行，翻山越岭，转着祈祷轮，牛羊则慢吞吞地和心爱的姑娘们说话。他们过着简单、平和、幸福的生活，为命运而活，为因果而转。所以在这里，每一片植被，每一块青石，甚至每一片尘土都有着深刻的含义，这片土地充满了传奇和情感。

仓央嘉措在爱爱人和爱众生的对立中选择了爱众生。举国上下都相信这个痴心和尚。有信仰的人，不禁让我想起那些给布达拉宫脚下磕头的人，只为见苍阳嘉措，还一个愿。

磕头，敲十万，敲得膝盖麻木血淋淋。他们忍受着摩擦和接触带来的痛苦。痛苦？也许很痛苦，也许不痛苦。内心的痛苦往往比身体的痛苦来得更彻底。当这个民族磕头到手脚骨头溃烂，身体受罪的时候，心里一定很痛吗？我不这么认为。

一个人因为有信仰而有归属感，一个民族因为有信仰而幸福。每个磕头的人都充满了愿望，愿意为实现而牺牲。他们不是物质上的盲目，他们只是想知道自己需要什么，渴望什么。在他们许愿的那一刻，他们真的很满足，他们的笑容很单纯，很幸福。生活就是这样，他们得到内心的踏实就足够了，他们的幸福有信仰支撑。

幸福和不幸只在一个想法之间。这个民族之所以绚烂，是因为曾经有过六世达赖喇嘛，之所以丰富，是因为那个叫仓央嘉措的年轻人留下的情诗。同时，这个民族，因为仓央嘉措的离去，也像一个失落的灵魂一样孤独飘渺。

三百年来，有多少人愿意为诗人梦想，又有多少人踏上不毛之地过一辈子，上了荒无人烟的老八桑寺，重叠苍阳嘉措的足迹。如果人死后真的有灵魂，那么仓央嘉措这么多年后还会在这片土地上漂浮吗？如果他的灵魂不死，那他为什么不在那些一直苦苦迎合他足迹的人身上留下痕迹呢？

如果真的能找回不死的灵魂，有多少不轻易承诺的人愿意为一朵圣洁的莲花发誓，有多少人愿意转动祈祷轮为婆娑世界的灵魂找到归宿，有多少人愿意挣脱虚拟网络的覆盖，让彼此沉沦在追寻幸福中.

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