孔子义利观述评

时间：2020-03-19 来源：作者：浏览次数：

孔子作为一代先贤，认识到了人生的道路，他的名声已经传得很远很广。直到今天，他的仁慈一直受到尊重。他的思想庞杂而伟大，但我认为有一点我们不能忽视，那就是孔子的义利观。“子很少讲利、命、仁”。矛盾的是，在《论语》中，不管它是直截了当还是晦涩难懂，它的一部分都涉及到如何处理义利关系的问题。例如，“子曰:”富有而昂贵是人们想要的；如果你得不到你想要的，你将一事无成。贫穷和吝啬是人类的罪恶。得不到你想要的，别走。如果一个绅士走向仁慈，邪恶是否意味着名誉？“这里讲的是用义的手段来大理，成就他的名声。

孔子的义利观可以分为三个层次:首先，交朋友时应该审视自己的性格。一个人不应该和任何为实现目标而做任何事情的人交朋友。孔子说:“根据他的理由，一个人应该观察他正在做什么和他正在做什么。人们有多瘦？人们有多瘦？“也就是说，对朋友的考察取决于他达到某一目的所用的方法，了解他的心情，他对什么感到满意，他对什么感到不安，过分看重利益的人不应该轻易交朋友。第二，在为君主服务时，一个人应该站在正义的一边，不要被奉承。孔子说:“为君主服务时，应该受宠若惊。“事实上，它也强调一个人应该尽自己最大的努力为君主服务，而不是奉承别人以获取利益。这是可耻的。第三，那些不能从人民手中夺取金钱和深深迫害人民的人是不公正的，最终的损害也是他们自己的。有人问孔子关于管仲的节俭和对礼的理解，但孔子从人民那里收取了大量的市场租金，这表明他既不节俭也不理解礼，不能获得好的声誉。

孔子在义利关系上自然倾向于正义。他强调要“见义”和“见义”。不公平的财富是不可取的，这意味着一个人应该永远遵循心中的正义，不应该因贪婪而气馁。此外，他还断言，不公正的人最终只会伤害自己。孔子说:“为利做事，多抱怨”。“允许自己按照个人利益行事，站在正义的对立面会招致很多怨恨。此外，孔子还强调义是实现利益的必要途径。智者会实行仁政，因为他们认识到仁政的长远和巨大好处。”从人民的利益中获益不是太容易了吗？“按照人民可以得到的利益，从而使他们获利，这不是也是为了人民的利益而没有支出吗？相反，我也可以从中获得善心！

看着《论语》，我发现孔子的演讲不仅仅是礼貌。在君主和大臣之间，孝道的形式、祖先的崇拜等等都重视礼貌的功能。从更深的角度看，不难发现孔子义利观的核心是为礼服务的礼。孔子生活在春秋乱世，礼崩乐坏。人们为了知识而相互竞争，为了权力而相互竞争，为了利润而相互竞争，为了技能而相互竞争，为了名誉而相互竞争。上层和下层都是自私的，都想赢，都想互相获利。这种混乱多变的局面是孔子深恶痛绝的。孔子要求一套规则来恢复他一生的礼仪和幸福，实现仁和礼，并安抚世界。那些支持正义和追求利润的人，国王不全心全意地奉承，说奉承的话，只与利益交朋友，崇拜时不崇拜自己的祖先，但奉承别人的家人的坟墓，只想从人民的利益，但不履行治理人民的官方责任.都不符合礼仪。孔子在旅学中“见利”和“义而后取”的思想，在纠正人们的义利观时，对恢复礼学也起到了独特的作用。

孔子思想的灿烂火花至今仍照亮着我们，令无数学者赞叹不已。孔子的义利观在当代仍然适用。当谈到正义和利益的概念时，我们首先想到的可能是道德的范畴，的确如此。我认为在当今世界，在物欲横流、人心不古的时代，弘扬孔子“义先利后”的思想还是很有必要的。社会是病态的。人们似乎习惯于剽窃、篡改事实(如娱乐圈的虚假报道、伪心理学的各种测试和实验)、哗众取宠、倒卖人们的隐私、食品安全问题等。而奸商似乎也没有关于正义(和良心)的自我意识而成为利益的奴隶。这非常令人难过。然而，在这个贫富差距很大的世纪里，富人追求更大的财富，而穷人和低贱的人为他们的头而斗争，这是事实。他们怎么能记得遵守“义为先，利为后”的原则，并明白什么是正确的定义呢？此外，从来没有人敦促他们不要背叛自己的良心或做任何不公正的事情。因此，重温先贤之学，弘扬孔子正确的义利观是非常重要的。让那些渴望利润的人明白，贪图利益不仅损害正义，也损害自己，同时让他们有更长远的眼光，看到遵守正义给他们带来的长远利益，这更好！

但我认为这对于一个社会和真正想要和谐的人来说是不够的。在处理正义与利益的关系时，我们也应该寻求大多数人的利益来实现我们自己的正义和利益。亚当·斯密在《道德情操论》中强调，结果应该分发给大多数人。康德和其他哲学家在讨论道德原则时也强调“幸福应该属于大多数人”。如果我们真的能为大多数人创造利润，帮助他人，那么我们也应该快乐，因为我们得到了他人的肯定，并从中获得了实现自身价值的满足感。谁能说这不仅间接使我们受益最多？此外，我认为我们有必要坚持我们原来的心，把上述正确的义利原则内化为我们自己的一部分。如果“先义后利”的原则仅限于我们的表面，它不会持续很久。就道德善良而言，如果学校要求我们打扫草坪，我们能称之为善良吗？不，因为这不是我们心中的自愿原则。这只是一个强制性的规则，而不是我们自愿要求的。我们怎么能被称为我们真正的善呢？同样，如果上述正确的义利观不能内化为我们的思想和思考，而是被迫的，那么这只是一句空话。人们仍然是利益的奴隶，不能成为利益的主人。

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