浅析《高山下的花环》的新历史主义色彩

时间：2020-03-19 来源：作者：浏览次数：

李存葆的《《高山下的花环》》是20世纪80年代军事小说的经典作品。它打破了以往革命战争小说宏大的叙事模式，而是从人物的内心世界和情感思想上进行探索，以质朴的语言和真挚的情感展现人物性格的复杂性和情感的丰富性。它反映了20世纪80年代军事文学中现实主义和人文主义的回归。虽然《《高山下的花环》》不是一部新历史小说，但它的叙事技巧具有源于英美同时期的新历史主义的一些特征。本文试图从单线历史的多语化和大写历史的小写化、客观历史的主观化以及历史和文学的边缘意识形态三个方面来分析《高山下的花环》的新历史主义特征。

《高山下的花环》讲述了太子党赵孟生被调到第九公司后试图“转移曲线”的经历。虽然小说是基于自卫反击越南，但它并不侧重于描绘战场的场景。相反，它用了大量的笔墨来描述赵孟生的“曲线转移”和梁三喜的“票据欠款”。它深入挖掘这些细节，反映了军队内部的黑暗和被伟大历史掩盖的农民生存的尴尬。同时，它抛弃了革命历史小说中的英雄主义，不以“高大全”的英雄形象为政治需要服务。李存葆笔下的赵孟生、梁三喜、金凯莱，既有辉煌的一面，也有不足的一面:赵孟生早期的享乐欲望，梁三喜现代军事知识的短板，金凯莱喜欢抱怨。通过对细节的挖掘和人物性格的多样化，李存葆将传统的单行大写历史分散成了双线小写历史，展现了伟大历史下的丰富内涵。

其次，小说被第一人称之为叙事视角，这与过去革命历史小说作者退居二线开始写作时的情节完全不同。小说中有两个“我”。第一个“我”是去云南采访赵孟生的李导演。然而，这个“我”只是小说中的一个过渡角色。在小说叙事中起主要作用的是第二个“我”，即赵孟生记忆中的“我”。因为三年前赵孟生是这段历史的见证人，所以在描述这段历史时，“我”的形象总是活跃在过去的场景中。有时候“我”也表达了他的感受和想法。例如，赵孟生在谈到他的母亲因文化大革命而成为一名长袖“外交官”时，感叹“十年动乱，多少人才毁于一旦”。权力的反复斗争让许多人哑口无言，并学会了猴子精神。人类是万物之灵，有能力寻求生存。它们是适应性最强的动物。在生死攸关的政治漩涡中，善良变得邪恶，忠诚变得狡猾，含蓄变得暴露，温柔变得残酷.“。这样，“我”的形象就位于过去和现实之间。小说的场景不仅仅是对历史的简单再现，而是一种带有主观倾向的历史叙事，打破了文本与历史之间的人为隔阂。

此外，被边缘化的梁三喜家族的不幸境遇与主流意识形态形成了线性的疏离。梁三喜是一个来自革命老区的农民男孩。他的父亲和哥哥在文化大革命期间被迫害致死。他负债累累，无法治愈他的父亲。梁三喜是那个时代小人物的缩影。虽然小说没有过多地强调文革的历史背景，但梁三喜家族的遭遇为读者提供了窥探底层民众生存困境的窗口。小说通过疏离意识形态来无声地控诉当时的主流意识形态，也引导读者对历史和现实进行质疑和反思。

《高山下的花环》是一部军事小说，但李存葆无意恢复自卫和反击越战的战场。他从人性的角度分析人的心灵和情感，从微观叙事中展现宏观历史，打破旧历史小说的经典和意识形态框架，体现“文学即人学”的主题。虽然它不属于新历史小说，但它最初具有新历史小说的一些特征。i

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