为国效力不为身

时间：2022-07-07 来源：作者：[db:作者] 浏览次数：

现在人们都说王安石是11世纪最伟大的改革家，但他同时代的人都说他是个獾。

以今天的人的眼光来看，这些自然只是笑话，但这个笑话背后透露出来的，却是“不是笑话”的人的心理。宋《枫窗小牍》说，王安石变法不久，有人在大索国寺墙上发现一首诗：“岁末五湖普教荒，我穷女戴笠坠浙条。阿农回家到了京罗窑，警察不敢偷，不敢攻。”

苏东坡说这是一首署名诗：第一句，最后一年，也就是十二月，是“青”字。即荒草长在荒草地上，意为“苗”。蒲角，为除水，为“法”字。三个字组合起来就是“幼苗法”；第二句中，穷姑娘戴笠的意思是“安”，落条的意思是“石”，合起来就是“安史”；第三句，阿农是吴语，意为“吴”，意为“误”。罗京是“国”的意思，所以是“国”的意思，两者合起来就是“误”。第四句，“匪贼”都是人民的贼，也就是另一种说法的“人民的贼”。四句合起来正好是九个字：青苗法，安史之乱，误国贼民。

但却是在群众眼中“委屈了国家和人民”的王安石，给了皇帝一个很好的经济答卷。建国以来，赵宋的财政一直很薄弱。王安石上台后，这种局面被彻底扭转。即便如此，王安石还是不得人心，到处都有人嘲笑嘲讽他。

北宋末年，以敢言著称的名臣陈说：“一般的读书人要知道王不是好人，知道王不是好人，就是很好的人。”这种情况不仅在宋代有，历代都有。安史之乱前，张几乎是多年奸臣的代名词。

事实上，张生活在明朝灭亡的时代。正是他用极端的手段大力推进改革，使王朝出现了复兴的迹象。按说，这样的人，且不说居功至伟，至少在生前或死后，都应该很重视自己。

历史的吊诡之处在于，张生前风光，死后风光不持久。1582年，张死后半年，朝鲜国内出现了攻击他的风潮。1584年，万历皇帝在上谕中指责其欺君、毒民、受贿、卖官鬻爵、任用私人、放纵奴隶、侮辱士绅等。马上就被抢了爵位，没有家产，差点开棺屠戮。

所以我们不禁要问，为什么会这样？

这恐怕还得从中国人的文化观念说起。《论语》孔子对人的评价，不管是好是坏，都只有两极：——君子小人。比如《句子坦荡荡，小人长戚戚。》，“君子比喻义，小人比喻利”。

然而，君子和小人的区别更多的是道德而不是功绩。所以，一直以来的读书人都爱讲诚信，却羞于言语和利益。孟子遇到梁，梁说，老先生，我们国家走这么远有什么好处？孟子的回答令人费解。国王为什么要讲利益？只要有仁义，就行。在这样的话语体系下，王朝需要司马光这样的人。

所以，与张处于同一时代，后来声名大噪的哈里在评价他的老领导张时，说了一句震耳欲聋的话：“为国效力，不善于寻身。”这也许才是王安石和张的真正悲哀。

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