孟子遇见理想主义者

时间：2022-06-29 来源：作者：[db:作者] 浏览次数：

孟子是有理想的，但有时也会遇到比自己更有理想的理想主义者。

比如那天酒席散场，他的弟子彭甚至借着酒疯了似的出主意：你开着几十辆车，几百个弟子跟着你从一个国家到另一个国家，这，这不算过分吗？

我们看不到孟子的表情，但我愿意相信他的脸平静如水。他回答说：“如果不是这么回事，你就不能吃一口。”顺其自然，顺受姚天下，你不觉得泰三三五四以为是泰吗？"

只要有道理，吃个饭有什么不好！尧把天下让给舜的时候，舜没有提。你觉得顺太过分了吗？

3354孟先生，你不是这么说的。人家明明说你太过分了，要你马上带个顺出来。舜是个大圣，战国时的学者当然不敢批评他。是什么，而不是举旗做虎皮？

愤怒的彭，一个年轻人，并不害怕。他说了一句中肯的话：“读书人不能什么都不吃。”

这是雷，在知识分子的噩梦里响了两千年：你们这些家伙，不劳动就不能白吃！

孟子不得不认真对待这个问题。当他看着彭更加愤怒的眼神时，他一定是看到了沉默的人群。于是他小心翼翼地说了一句，大意是社会分工不同。走仁义之路，守住精神家园的知识分子，可以算是一份工作，应该像木匠、汽车修理工一样，有一碗饭吃。

彭更是愣了好一会儿，突然，他更生气了：君子追求真理真的只是为了谋生吗？

我不想引用孟子的回答。有兴趣的可以查《孟子》。我的兴趣是，彭这么快就转变立场，他是不自觉的自相矛盾：一开始他认为思想不是劳动，不劳动吃饭是可耻的，但后来他又宣布，如果思想是为了吃饭，那也是可耻的。精神不仅是一种“物”，而且是一种非常纯粹的“物”，不应该掺杂任何世俗的考量。写小说就是写小说，不能想着赚版税。

两千年前的那一天，孟子面对这个弟子，一定感到无比的孤独和疲惫。当时的彭远比孟子厉害。他同时占领两个高地，居高临下，稳操胜券，孟子的任何借口听起来都像是在重围中徒劳的挣扎。

一方面，从劳动在人类生活中的巨大价值出发，人们理直气壮地质疑那些没有缚鸡之力、空谈的学者；另一方面，从精神在人类生活中的巨大价值出发，人们也理直气壮地质疑那些以精神为职业的人的世俗生活：你怎么不纯洁？为什么要找米梁？为什么不能做到完美？

两个高地绵延不断，孟子和他的后继者在高地之间的深渊中挣扎求生。曾经，不劳动是知识分子的原罪；在今天，以维护精神纯洁为名，“理想主义者”会嗅到任何精神现象背后的铜臭味和私欲。然后，他们宣称：所谓的“精神”只不过是一种获取利益的策略。这是真的，而且一直如此。

面对后一种批评，孟子的回答显得苍白无力。事实上，他说，请读我的书。你不应该追究我的动机，就像你应该吃鸡蛋而不是审查下鸡蛋的母鸡一样。当然不是。有时审查母鸡是必要的。两千年前的那一天，如果是我，我宁愿这样回答彭庚先生：

任何人的精神活动都离不开人要吃饭。他的思想、想象和精神都是他在世俗生活中艰苦奋斗的结果。即使是佛也要经历磨难才能获得正果，而人却是带着满身的伤和罪在思考。一个丑陋的思考者，一个纯洁的婴儿不会思考。

我知道我也说服不了他。彭庚的激情和理想有一种更持久的力量，那就是无论以劳动伦理的名义，还是以精神纯洁的名义，都不能摧毁人类的精神生活。

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