生而美死而美

时间：2022-06-19 来源：作者：[db:作者] 浏览次数：

591年4月21日。下雨了。

在这一天，森野里雄剖腹自尽。

日本历史上最伟大的茶人，手握短刀，果断刺向身体。

像历史上最悲惨的传教士一样，他用生命换取了对信仰的追求。

电影《寻访千利休》中的这个镜头将终极悲剧美推向了高潮。

就像冈仓天心说的“生而美者，死而美也，所以余生优雅动人。”一个

茶，最初产于中国，最初用作药物，后来成为饮料。

到了唐代，在陆羽等人的推动下，茶从原始的粗糙状态中解放出来，成为精致生活的组成部分，取得了长足的进步。

禅宗也是中国的特产，是佛教本土化的结果。漂洋过海后，与茶叶发生奇妙的化学反应，产生了“茶道”。据季孙先生考证，虽然“茶道”一词在中国古代文献中也有，但其含义相当于茶道或茶道，与日称“茶道”不同。

其实在中国茶的发展过程中，有一次近距离接触禅宗的机会。刚开始的时候，禅僧需要全神贯注打坐，才能达到无欲无念无喜无虑的境界。为了防止冥想前陷入梦境的情况，他们喝茶提神，保持清醒。禅僧喝茶有一定的程序和讲究，但随着禅宗的发展，越来越不注重禅定，越来越注重缘分。饿了就吃，困了就睡，打坐的本事就放在一边，不把喝茶当回事。

日本人喝茶，是从唐朝传入的。当时大内只设茶园，皇族或贵族才有机会喝，与普通百姓无关。直到12世纪，进入宋秋法的荣大师带回茶叶品种，饮茶才在大众中普及。但是，容大师仍然重视茶的医疗保健作用，把茶当作治病的药。

从此，饮茶在日本兴盛起来，开始时流行于禅寺，后被提升为公职人员(和尚和神仙)、武术家(武士阶层)，举办茶会成为一时之风。当时的茶党，因为极度奢华，被视为腐败行为。

田的出现改变了这一现象。作为主持茶会的茶道主持人，他将寺庙茶道、民间“送茶”和贵族书院的桌茶结合在一起，并注入禅意，摒弃一切奢华陈设，形成了曹安淳朴的茶道风格。“茶道”应运而生，村田诸光也被尊称为日本茶道的鼻祖。

田在饮茶中悟道，仙则使茶道形成了一个完整的体系。二

说到日本茶道，仙野里雄注定是一个无法回避的人物。

他出生在一个咸鱼商人的家庭，从小就喜欢茶道。17岁时，他从北方师从陈，后转到邵瓯门。因为擅长茶汤，赢得了“战国三杰”之一的信达的赏识，成为他的茶领。田中伸长死后，他转向另一个风云人物丰臣秀吉。正是与丰臣秀吉的“合作”使其成为日本第一茶人。《寻访千利休》电影剧照

在森野理雄前辈思想的基础上，他将茶与禅结合得更加紧密，进一步发扬了“脱茶”，成为茶道文化的集大成者。他在《南方录》中解释说：“塔西佗的本意是要展现一个清净清净的佛教世界。从开阔地到草庵，拂去尘垢，宾主坦诚相见，无需讨论其规矩大小、方式方法。草茶就是要烧火、烧水、点茶、喝茶等。没别的了。”

季孙先生说，塔西佗的意思不容易界定。简而言之，塔西佗就是要从禅宗的无知中，抛弃庸俗的东西，寻求没有任何矫饰的寂静之美。

具有隐逸思想背景的仙野理次茶会，一反早期流行的学院派茶会，一扫豪华奢靡的气氛，转向朴素自然，强调内在的意义，使茶会具有了独特的魅力

森no rikyo的茶道精神，人们推崇的是“静清”四个字，而这四个字在森no rikyo时代的文献中是找不到的。真的是森野理夫提出的吗？

关于这四个字的解释太多了，我不知道该相信谁。

后世很多关于茶道的论述，很容易陷入过度解读的陷阱。真的有这么复杂吗？