贾宝玉的爱情理念

时间：2020-12-09 来源：作者：浏览次数：

我曾经想，如果我是贾宝玉，我会爱谁？但是当我问自己这个问题的时候，我立刻想到“我爱谁”和“我想嫁给谁”其实不是一个命题。按理说，你爱的人娶了谁，你就得不到；但是事情没那么简单。如果“爱谁嫁谁”这个命题成立，那就是贾宝玉的恋爱理念。他爱林黛玉，所以想娶林黛玉，对吗？没错。所以，让贾宝玉嫁给薛宝钗或者史湘云，只是一种有个人价值取向的外人的“强加”，只是我们自己的想法，包括很多人的想法，是我们自己心中理想配偶的一种选择。

读者爱薛宝钗还是爱史湘云，都不关贾宝玉的事。他只爱林黛玉。贾宝玉只爱林黛玉，不妨碍别人爱薛宝钗和史湘云，也就是所谓的“萝卜青菜，各有所爱”。但是贾宝玉只爱林黛玉，这个值得研究。也就是说，为什么他只爱林黛玉，而不爱外貌、智力、才华都不亚于林黛玉的薛宝钗、史湘云呢？

要解决这个问题，首先要看《红楼梦》说了什么，也就是曹雪芹在金陵十二钗判词里写了什么。按理说，林黛玉和薛宝钗在《红楼梦》的整部作品中占有很大的比重，与其他任何人物都不同。但在《金陵十二钗》的判决中，把第一号人物林黛玉和薛宝钗的判决结合在一起，只用了20个字：“停机虽遗憾，但值得爱唱！玉带挂于林中，黄金埋于雪中。”但写给史湘云的判决书是单独的，文字较长：“什么是财富？婴儿期父母的越轨行为。转眼间，湘江穿楚云菲。”就贾宝玉与林黛玉、薛宝钗、史湘云结婚的伏笔而言，贾宝玉有“玉”，薛宝钗有“金”，史湘云有“独角兽”，而林黛玉一无所有。其实史湘云的“麒麟”在贾府对贾宝玉的婚姻安排上并没有什么特别的意义。在贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三角婚姻出现之前，我们就知道史湘云被排除在贾宝玉的婚姻之外。那么，曹雪芹对于史湘云《麒麟》的安排，似乎是多余的。它唯一的作用就是加深林黛玉的痛苦和烦恼，她心中有一个情敌。

《金玉良缘》是以贾母为代表的贾府，是对贾宝玉婚姻最权威的认可和安排。但贾宝玉执意追求“木石预联”，爱我所爱，无怨无悔。曹雪芹写林黛玉和薛宝钗的时候，心里很纠结。它们是贾宝玉爱情的象征，也是贾宝玉婚姻的象征。他们注定要和贾宝玉有着千丝万缕的联系，所以他们不得不结合自己的判断，相互比较，相互衬托，一个“可悲”，一个“可怜”

在以往的红学研究中，有一种说法是“女戴合一”，主要原因是判断为合而为一。另外，是一种主观的想法，把两者合二为一，两全其美。在很多男人心目中，作为婚姻的价值取向，都认可薛宝钗。在丈夫面前，她善解人意，体贴隐忍，是个好妻子。而要做知己，要做灵魂伴侣，要做灵魂伴侣，却是为了讨好林黛玉。那么，“柴黛合一”就不再理想了。

然而，事实是残酷的。传统文化中的“中庸”思想在这里行不通。“木石之盟”和“金玉良缘”是同一条路上行驶的两辆车，两者的矛盾无法妥协调和。就林黛玉和薛宝钗而言，一个是篱笆下的孤儿，一个是大皇族商人的女儿；一个幼稚直白，一个城府很深；一个是孤立的，一个是多方支持的；一个是叛逆者，一个是守护者。除了想法相似之外，他们在思想、性格、外貌、处境、好恶、人脉等方面完全不同。并且不能合并成一个。

作为妻子，林黛玉并不理想。第一，她的性格不好，苦，刻薄，挑剔，小心眼，心胸狭窄，多愁善感，爱哭；第二，她身体不好，患有慢性肺结核，体弱多病，瘦弱，没有财富，也没有好运。可是，就是这样一个人，是我的爱，是我的唯一，是我的心肝宝贝，是我在贾宝玉心中的宝贝。这就是爱。不清晰，不清晰，世俗，不功利。唯一的理由就是全心全意的爱你，爱你的血。为了她，她可以生老病死，可以抛弃妻儿，可以避名逐利，可以出家为僧，可以“只留下茫茫白茫茫的大地。”。

对于贾宝玉，他很羡慕妹妹的长相和皮肤，却不爱她。他爱林妹妹，但不在乎她的软弱和身体状况。这就是典型的“情人眼里出西施”。他爱我，爱她的狗，爱一个人，甚至爱她的缺点。这是真诚，是真爱。

所以贾宝玉对林黛玉的爱是爱的价值取向，而不是婚姻的价值取向。恩格斯说：没有爱情的婚姻是不道德的。可惜中国封建社会，只有婚姻，没有爱情。爱情的存在与婚姻无关，也与道德无关。在封建主流意识中，婚姻的唯一目的就是传宗接代，任何指责和阻挠这种“人与人之间的大和谐”的言论或行为都是不道德的。

贾宝玉爱林黛玉，爱得执着到走向黑暗，似乎不符合很多男人心目中的择偶标准。说到底还是恋爱婚姻的价值取向问题。混淆了两者的根本区别，我们就无法理解贾宝玉这个艺术形象，他的真挚感情，以及那些被这种感情支配的无理拒绝行为。

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